Se arman mujeres en Xaltianguis al unirse al Sistema de Seguridad de la Upoeg

La Jornada Guerrero

usted está aquí: lunes 19 de agosto de 2013 

Se arman mujeres en Xaltianguis al unirse al Sistema de Seguridad de la Upoeg

HÉCTOR BRISEÑO

En acto efectuado en la cancha de usos múltiples del zócalo de Xaltianguis, 102 mujeres tomaron protesta como integrantes del Sistema de Seguridad y Justicia Ciudadana (SSJC), el cual es supervisado por la Unión der Pueblos y Organizaciones del Estado de Guerrero (Upoeg).

En el encuentro con ambiente festivo, a donde se dieron cita aproximadamente 300 personas de todas las edades, las mujeres juraron salvaguardar a la población de la comunidad, ubicada en el kilómetro 50 de la carretera federal México-Acapulco.

El orador del acto mencionó que “es un hecho sin precedente en Guerrero” y añadió que “no es porque tengan mucho valor o no sientan miedo, lo hacen en defensa de su dignidad personal y de su pueblo”.

El profesor Fredy Bello Mayo, quien tomó protestas a las integrantes del SSJC, comandantas, subcomandantas y guardianas, señaló que “tenemos confianza en que ustedes servirán con responsabilidad y protegerán a sus familias”.

El comandante del SSJC, Miguel Ángel Jiménez Blanco, explicó que “apenas estamos iniciando con este proyecto, tenemos tres o cuatro días… las mujeres nos estaban presionando”, alcanzó a bromear con reporteros, aunque sentenció que aceptaron inmediatamente formar parte del cuerpo de vigilancia, pues muchos de los hombres dudaban al respecto.

Detalló que las mujeres estarán divididas en nueve grupos de 12 miembros cada uno, quienes tendrán tareas de vigilancia y supervisión durante el día en las colonias Cervantes, El Retén, Centro, San Miguel, Molito Chivero, Barrio Nuevo, Lagunillas y Colosio.

Jiménez Blanco recalcó que “la mujer tiene más disposición” y especificó que en total serán 102 integrantes las que conformen el SSJC de Xaltianguis, quienes trabajarán durante el día, además de 88 varones, quienes son rotados para el resguardo nocturno.

http://www.lajornadaguerrero.com.mx/2013/08/19/index.php?section=politica&article=004n3pol

Naciones Unidas pide enfrentar ''errores históricos'' contra indígenas

Nota del diario Infotrmador.com.mx del 09 de agosto de 2013.

http://www.informador.com.mx/internacional/2013/477468/6/naciones-unidas-pide-enfrentar-errores-historicos-contra-indigenas.htm

 

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La ONU pide a los gobiernos respetar los acuerdos con los pueblos indígenas y enfrentar errores históricos cometidos contra ellos. ARCHIVO

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• Exhorta a los gobiernos a respetar los acuerdos con los pueblos indígenas
El relator especial de la ONU sobre los derechos de los pueblos indígenas, James Anaya, conmemora el Día Internacional de los Pueblos indígenas

GINEBRA, SUIZA (09/AGO/2013).- El relator especial de las Naciones Unidas (ONU) sobre los derechos de los pueblos indígenas, James Anaya, exhortó a los gobiernos a respetar los acuerdos con los pueblos indígenas y a enfrentar "errores históricos" cometidos contra ellos.

Con motivo del Día Internacional de los Pueblos indígenas, Anaya subrayó en un comunicado que se deben honrar los acuerdos -nuevos y antiguos- para sentar las bases de la reconciliación y superar todos los obstáculos a la plena realización de sus derechos.

"Los pueblos indígenas enfrentan grandes retos en todo el mundo relacionados con injusticias históricas generalizadas, incluidos tratados violados y actos de opresión, y políticas erradas de los gobiernos", dijo el experto.

"El pleno respeto de tratados, acuerdos y otros arreglos constructivos es un elemento crucial en el avance hacia la reconciliación con los pueblos indígenas", señaló.

Además llamó a "hacer frente a los persistentes problemas de fondo relacionados con los errores históricos, las políticas fallidas del pasado y las barreras que aún existen al pleno ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas".

El derecho de los pueblos indígenas al reconocimiento y respeto de los tratados, acuerdos y otros arreglos constructivos es un derecho fundamental reconocido en la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, recordó Anaya.

En su preámbulo, destacó, "la Declaración reconoce que estos derechos son la base para una asociación reforzada entre los pueblos indígenas y los Estados".

"Honrar a los tratados y otros antiguos acuerdos puede ayudar a establecer la confianza entre los pueblos indígenas para la reconstrucción de las relaciones entre los Estados y los pueblos en un espíritu de buena fe, colaboración y el respeto mutuo", señaló.

Anaya subrayó que esto debería formar parte de un diálogo más amplio, internacional y nacional, "para ayudar a establecer la comprensión entre los pueblos indígenas y otros, y a cambiar las actitudes negativas persistentes o malentendidos sobre los pueblos indígenas y sus derechos".

Con respecto a los nuevos tratados relacionados con las industrias extractivas que operan en o cerca de las tierras indígenas, señaló que deben ser compatibles con las normas internacionales relativas a los derechos de los pueblos indígenas.

"En ningún caso los nuevos tratados o acuerdos deberían estar por debajo o socavar las normas establecidas en la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas o establecidas en otras fuentes internacionales", sostuvo el relator especial.

"Los tratados no respetados deben convertirse en cosa del pasado", enfatizó.

La Jornada de Michoacán 02 de agosto de 2013

Movimiento Nacional Indígena advierte que sería un error desaparecer la SPI

2 agosto, 2013 | Categoria: Sociedad | Escrito por: Edición Impresa

• “Los indígenas requieren proyectos de inversión y empleo, no sólo puentes y carreteras”

Záyin Dáleth Villavicencio

En medio de la crisis por la que atraviesa Michoacán, el Movimiento Nacional Indígena exigió al gobierno del estado atención para las comunidades originarias de Michoacán, en temas como seguridad, presupuesto y proyectos estratégicos de desarrollo.

En conferencia de prensa, el líder de el Movimiento Nacional Indígena, Abundio Marcos Prado, consideró un error la insistencia de parte del gobierno del estado de desaparecer la Secretaría de Pueblos Indígenas, toda vez que dependencias como ésta se crearon no como bondades de la administración en turno, sino como exigencia de parte de las comunidades.

“Ningún gobierno ha sido capaz de crear por su propia iniciativa organismos que atiendan a los pueblos indígenas de Michoacán, más bien son resultado y logro de los propios indígenas a través de presiones para atraer la atención del gobierno que siempre los ha tenido marginados”, indicó.

En tanto, también informó que luego de la última reunión sostenida con el gobernador Jesús Reyna García, distintas organizaciones indígenas en conjunto elaboraron un Plan de Desarrollo Integral y Regional de los Pueblos Indígenas, con el objetivo de orientar políticas publicas para el desarrollo de las comunidades.

Sin embargo, dijo que luego de la falta de interés del gobierno en turno, la propuesta no ha podido ser presentada, así como sus cuatro ejes básicos que son: seguridad, el presupuesto, la representación de los pueblos indígenas en la administración de los recursos y los proyectos estratégicos para todas las regiones.

En materia de seguridad, manifestó, los pueblos indígenas no requieren de una mayor presencia de la Policía Federal y el Ejército Mexicano, “sino de más recursos para fortalecer nuestras policías comunitarias”.

Además, indicó que enviar más elementos de las fuerzas armadas significa que éstas se tendrán que retirar tarde o temprano dejando a las comunidades desprotegidas, por lo que la situación debe resolverse de fondo con la conformación de más y mejores policías comunitarias, cuyos miembros son nombrados por la comunidad con la garantía de que son casi incorruptibles luego que éstos se rotan periódicamente.

Por eso, se requieren proyectos estratégicos de inversión y de desarrollo, de oportunidades de empleo y no sólo carreteras y puentes, para que los indígenas dejen de ser víctimas del crimen organizado, ante lo que pidió la atención del gobierno estatal y los gobiernos municipales que continúan ignorando a los pueblos indígenas.

Los indígenas demandan seguridad y proyectos estratégicos de desarrollo ■ Foto Notimex

Comunidades indígenas buscan su independencia/Excélsior

Comunidades indígenas buscan su independencia/Excélsior

El Desarrollo de los Pueblos Indígenas debe contemplar no solo el aspecto económico, también el respeto a su Cultura y a la Naturaleza..

Nota El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una "reservación" para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855.

El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña. Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos? Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja. Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia. Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados. Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano. Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa. La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto. Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un  salvaje y no comprendo. No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos. ¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos. El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados. Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos. Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir. ¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo. Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos. Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo. Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo. Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca. La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos. Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja. Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar. ¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció. ¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció. La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia. FIN

Hoy 9 de Agosto de 2013 en el marco del Día Internacional de las Poblaciones Indígenas el Movimiento Indígena de Michoacán crea esta página, con del fin de divulgar la Cultura de los Pueblos Indígenas de Michoacán y las acciones que seguiremos para su desarrollo integral.

Les damos la Bienvenida sus Moderadores: Prof. Abundio Marcos Prado y Quim. Luis Enrique Barajas Lemus